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命裡有時?命裡無時?

命裡有時?命裡無時?

傳道書三章  1  至  8  節的信息,是要我們思考「命裡有時?命裡無時?」
過去我曾問過許多人,他們曾否問「為什麼是我」這個問題,發現幾乎所有人都有這樣問過;我又問他們曾否問「為什麼不是我」這個問題,也發現很多人曾問過。他們什麼時候問「為什麼是我」,原來大部分都是在逆境中。同樣,什麼時候問「為什麼不是我」,發現原來當別人所有的都比自己好的時候,就問為什麼那不是我的。在人的意識中,順境是理所當然的。作者告訴我們事實是否真的如此呢?所羅門身為一國之君,他是怎樣勸勉我們呢?

傳道書三章  1  至  8  節,「凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。」

作者列出二十八個例子,分成十四對,每一對就是兩個,每節有兩對。十四是七的倍數,七就是完全的意思。在猶太人的觀念中,等於列出了一切,包括人生所遭遇的好與不好的事情。我們必須明白這是自然的律,我們活在大自然中,一切事情的發生都是正常的,否則,我們便會不快樂。若我們看這些是正常的,我們的心就不會難受。特別在逆境來到、失敗來到時,就不會因此而哀痛欲絕了。

傳道書三章  1  節是一個總體,「凡事都有定期,天下萬務都有定時。」希伯來文「定期」這個詞是「EMAN」,是指約定之時、分配之時,已預定的意思。所以,我們知道整個大自然是循環不息,都有定期,神已經定了下來。另外「定時」一詞,希伯來文是「VUEETH」,意思是指沒有預定、沒有確定的意思,只因為人的緣故而產生出來。無論是「定時」或是「定期」,我們看見萬物都有神的美意,在神是絕對美善的。世間事物的變化是因為人的私慾而來,人破壞大自然的常規,以致產生各種不同的問題。

首先我們看這十四對的比較,告訴我們萬事的常規是什麼,對我們又有什麼意義。

「生有時,死有時。」 (  傳三  2  上  ) 
生死是無法控制的,也是人沒法選擇的。人的生命都是在神的掌管中,神所命定的,人不可以更改。其實人的生命不在乎長短,乃在乎他怎樣活。

「栽種有時,拔出所栽種的也有時。」 (  傳三  2  下  ) 
人有時候成長,有時候可能被拔出。人不都是栽種的,有時候也會被拔出。我們身上有些地方神要栽種,有些地方神要拔出,惟有拔出後  祂  才能夠栽種。同樣,要是人的性格不拔出一些盲點, 祂  就不能夠栽種好的東西;我們必須拔出才能夠栽種,拔出時可能難受痛苦,但我們要知道拔出是對我們有益處,因為不被拔出,就不能被神在我們裡面栽種好的東西,這是正常的人生過程。

「殺戮有時,醫治有時。」 (  傳三  3  上  ) 
「殺戮」並非單指蓄意殺人,也指戰爭、死刑等,甚至也可以指醫學上的疾病,就如毒瘤、癌症。「醫治」與「殺戮」相反,代表光明的一面。殺戮有時,人若患了絕症,這也是正常的。當我們留意這個世界,地球被人類污染,人患病或死亡是非常正常的事情。然而,另一方面,也有醫治的時候,不單是指肉體的醫治,也可指精神的醫治,或是生命的醫治。

「拆毀有時,建造有時。」 (  傳三  3  下  ) 
把救恩傳給人,可使別人得著全人的醫治。就像保羅一樣,他在坐牢時有機會向囚犯傳福音,與獄卒傳福音;要是沒有機會,他就寫書信;放監後他走遍各城各鄉傳福音,建立教會。所以,靜有靜的時間,動有動的時間,最重要是我們能夠隨遇而安,無論在什麼時候我們都要充分利用時間,把握機會。

「哭有時,笑有時。」 (  傳三  4  上  )  人生有兩面,有悲痛,也有歡笑,但不可以倒行逆施,在罪中作樂。醫生告訴我們,笑對人體有益處,但過分就不一定有益了。哭對我們也有好處,醫生解釋說,眼淚有醫治的作用,今天許多人生病是因為他們不懂得把裡面的哀痛,用眼淚發洩出來。昔日耶穌也哭過,耶穌的哭能建立人。有些哭能建立自己,哭使我們的罪能得到神的赦免,神要的是一個憂傷痛悔的靈,「神啊,憂傷痛悔的心你必不輕看。」此外,我們與哀哭的人同哭,也能夠建立別人,同時也建立自己。

「哀慟有時,跳舞有時。」 (  傳三  4  下  ) 
哀慟是更厲害的哀痛;而跳舞是比笑更加歡樂的意思。神有時把我們放在逆境中,這對我們是有益處的。

「拋擲石頭有時,堆聚石頭也有時。」 (  傳三  5  上  ) 
拋擲石頭與堆聚石頭是人生的兩面,有時候可以指小孩子的玩意。有學者認為是指工程建造方面,或是指敵友的對立關係;猶太傳統甚至把它當作夫妻間的閨房之樂。字義上清楚表明,人有時候會分開,有時候會相聚,有時候是好的,有時候是不好的。只要我們覺得這是人生正常的一部分,就不會為著分離,為著拋擲石頭而哀慟欲絕了。

「懷抱有時,不懷抱有時。」
懷抱是擁抱、歡聚的意思,與上文有點相似;不懷抱就是離開的意思,這都是人生正常的一部分。這既然是正常,我們就需努力改善那些可以改善的地方。就像有人在禱告中說:「神啊,我求你賜給我勇氣去改變那些可以改變的,又賜給我力量去接受那些不能夠改變的,更求你賜給我智慧來分辨什麼是可以改變的,什麼是不可以改變的。」我們就是需要這樣的禱告。

「尋找有時,失落有時。」
人生的得失好像清晨的朝露,轉瞬即去。有成功,有失敗,無論怎樣,都是對我們好的。要是我們一帆風順,沒有失敗,我們便可能會非常得意、非常驕傲。失敗對我們是個提醒,叫我們看見自己的有限,叫我們要更多學習。

「保守有時,捨棄有時。」
保守與捨棄本是人之常情,該守的我們就守,該放棄的就放棄,不要勉強,也不要固執。

「撕裂有時,縫補也有時。」
撕裂與縫補放在一起,是指婦女的縫紉工作。有學者把撕裂解釋為哀慟,與下面的靜默相配合;又可能是指我們與別人的關係,有時候會破裂,有時候會和好。

「靜默有時,言語有時。」
這是指聆聽與說話,多言多語難免有過,閉口不言也不一定是美德;最重要是該說的就說,不該說的就不說;我們要多聆聽。

「喜愛有時,恨惡有時。」
愛恨常常是一線之差,人與人的關係變化無常,無法預料;但無論怎樣,我們不要以為這是不正常。要是有人恨你,你不要問為什麼,只管反省。

「爭戰有時,和好有時。」
從個人發展到民族,發展到國家,這是人生正常的一部分,重要是我們能夠接受事實。有人說,我們人生有果效的時間只佔百分之二十,沒有果效的佔百分之八十。今天我們必須在沒有果效時養精蓄銳,以致在有果效的時候,可以發揮得淋漓盡致,這是我們應該做的。




原文
傳道書三章  1  至  8  節,「凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。」

作者列出二十八個例子,分成十四對,每一對就是兩個,每節有兩對。十四是七的倍數,七就是完全的意思。在猶太人的觀念中,等於列出了一切,包括人生所遭遇的好與不好的事情。我們必須明白這是自然的律,我們活在大自然中,一切事情的發生都是正常的,否則,我們便會不快樂。若我們看這些是正常的,我們的心就不會難受。特別在逆境來到、失敗來到時,就不會因此而哀痛欲絕了。

傳道書三章  1  節是一個總體,「凡事都有定期,天下萬務都有定時。」希伯來文「定期」這個詞是「EMAN」,是指約定之時、分配之時,已預定的意思。所以,我們知道整個大自然是循環不息,都有定期,神已經定了下來。另外「定時」一詞,希伯來文是「VUEETH」,意思是指沒有預定、沒有確定的意思,只因為人的緣故而產生出來。無論是「定時」或是「定期」,我們看見萬物都有神的美意,在神是絕對美善的。世間事物的變化是因為人的私慾而來,人破壞大自然的常規,以致產生各種不同的問題。

首先我們看這十四對的比較,告訴我們萬事的常規是什麼,對我們又有什麼意義。「生有時,死有時。」 (  傳三  2  上  )  生死是無法控制的,也是人沒法選擇的。人的生命都是在神的掌管中,神所命定的,人不可以更改。其實人的生命不在乎長短,乃在乎他怎樣活。保羅在腓立比書一章講到他在兩難之間,按照他的意思,他寧願離世與基督同在,這是好得無比的;但是他在肉身活著,為信徒更是重要。保羅的選擇是,生、死都是好的。要是神叫他死,能夠早一點到  祂  那裡,他就好得無比;要是神叫他仍存留在世,也知道他能夠多有時間服侍主,那也是好的。無論是生、是死,從日光之上來看,我們是充滿盼望和喜樂;但人不活在日光之上,只活在日光之下,我相信生離死別對他是一種咒詛,是一個痛苦的經歷。

「栽種有時,拔出所栽種的也有時。」 (  傳三  2  下  )  農夫栽種時總是看準天時地利。所羅門以栽種和拔出來比喻人生,神好像栽種的農夫,掌管人的生命,當日子到了,人就歸於塵土。另外,這節經文告訴我們,人有時候成長,有時候可能被拔出。神要人生長,他就不能夠不生長。但人不都是栽種的,有時候也會被拔出。我們身上有些地方神要栽種,有些地方神要拔出,惟有拔出後  祂  才能夠栽種。同樣,要是人的性格不拔出一些盲點, 祂  就不能夠栽種好的東西;我們必須拔出才能夠栽種,拔出時可能難受痛苦,但我們要知道拔出是對我們有益處,因為不被拔出,就不能被神在我們裡面栽種好的東西,這是正常的人生過程。

「殺戮有時,醫治有時。」 (  傳三  3  上  )  「殺戮」並非單指蓄意殺人,也指戰爭、死刑等,甚至也可以指醫學上的疾病,就如毒瘤、癌症。「醫治」與「殺戮」相反,代表光明的一面。殺戮有時,人若患了絕症,這也是正常的。當我們留意這個世界,地球被人類污染,人患病或死亡是非常正常的事情。今天地上滿是罪惡,人不願意跟隨神,神已經識透了。當基督再來之前,這世界會有更多的民攻打民,國攻打國,這是預定的。原因是人愈來愈以自我為中心,愈來愈離開神,特別是各種邪教的道德敗壞,使整個世界愈來愈不穩定。然而,另一方面,也有醫治的時候,不單是指肉體的醫治,也可指精神的醫治,或是生命的醫治。

「拆毀有時,建造有時。」 (  傳三  3  下  )  把救恩傳給人,可使別人得著全人的醫治。就像保羅一樣,他在坐牢時有機會向囚犯傳福音,與獄卒傳福音;要是沒有機會,他就寫書信;放監後他走遍各城各鄉傳福音,建立教會。所以,靜有靜的時間,動有動的時間,最重要是我們能夠隨遇而安,無論在什麼時候我們都要充分利用時間,把握機會。

「哭有時,笑有時。」 (  傳三  4  上  )  人生有兩面,有悲痛,也有歡笑,但不可以倒行逆施,在罪中作樂。醫生告訴我們,笑對人體有益處,但過分就不一定有益了。哭對我們也有好處,醫生解釋說,眼淚有醫治的作用,今天許多人生病是因為他們不懂得把裡面的哀痛,用眼淚發洩出來。昔日耶穌也哭過,耶穌的哭能建立人。有些哭能建立自己,哭使我們的罪能得到神的赦免,神要的是一個憂傷痛悔的靈,「神啊,憂傷痛悔的心你必不輕看。」此外,我們與哀哭的人同哭,也能夠建立別人,同時也建立自己。

「哀慟有時,跳舞有時。」 (  傳三  4  下  )  這節經文比上一節的程度加深,哀慟是更厲害的哀痛;而跳舞是比笑更加歡樂的意思。神有時把我們放在逆境中,這對我們是有益處的。

「拋擲石頭有時,堆聚石頭也有時。」 (  傳三  5  上  )  拋擲石頭與堆聚石頭是人生的兩面,有時候可以指小孩子的玩意。有學者認為是指工程建造方面,或是指敵友的對立關係;猶太傳統甚至把它當作夫妻間的閨房之樂。字義上清楚表明,人有時候會分開,有時候會相聚,有時候是好的,有時候是不好的。只要我們覺得這是人生正常的一部分,就不會為著分離,為著拋擲石頭而哀慟欲絕了。

「懷抱有時,不懷抱有時。」 (  傳三  5  下  )  懷抱是擁抱、歡聚的意思,

與上文有點相似;不懷抱就是離開的意思,這都是人生正常的一部分。這既然是正常,我們就需努力改善那些可以改善的地方。就像有人在禱告中說:「神啊,我求你賜給我勇氣去改變那些可以改變的,又賜給我力量去接受那些不能夠改變的,更求你賜給我智慧來分辨什麼是可以改變的,什麼是不可以改變的。」我們就是需要這樣的禱告。

「尋找有時,失落有時。」 (  傳三  6  上  )  人生的得失好像清晨的朝露,

轉瞬即去。有成功,有失敗,無論怎樣,都是對我們好的。要是我們一帆風順,沒有失敗,我們便可能會非常得意、非常驕傲。失敗對我們是個提醒,叫我們看見自己的有限,叫我們要更多學習。

「保守有時,捨棄有時。」 (  傳三  6  下  )  保守與捨棄本是人之常情,該守的我們就守,該放棄的就放棄,不要勉強,也不要固執。

「撕裂有時,縫補也有時。」 (  傳三  7  上  )  撕裂與縫補放在一起,是指婦女的縫紉工作。有學者把撕裂解釋為哀慟,與下面的靜默相配合;又可能是指我們與別人的關係,有時候會破裂,有時候會和好。

「靜默有時,言語有時。」 (  傳三  7  下  )  這是指聆聽與說話,多言多語難免有過,閉口不言也不一定是美德;最重要是該說的就說,不該說的就不說;我們要多聆聽。

「喜愛有時,恨惡有時。」 (  傳三  8  上  )  愛恨常常是一線之差,人與人的關係變化無常,無法預料;但無論怎樣,我們不要以為這是不正常。要是有人恨你,你不要問為什麼,只管反省。

「爭戰有時,和好有時。」 (  傳三  8  下  )  從個人發展到民族,發展到國

家,這是人生正常的一部分,重要是我們能夠接受事實。有人說,我們人生有果效的時間只佔百分之二十,沒有果效的佔百分之八十。今天我們必須在沒有果效時養精蓄銳,以致在有果效的時候,可以發揮得淋漓盡致,這是我們應該做的。

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